Η μουσική στο YouTube δίνει και παίρνει, «μιξαρισμένα» κομμάτια, με αλλαγμένους στοίχους ή μουσική, λάτρεις της μουσικής που τραγουδάνε γνωστά ή δικά τους κομμάτια και γνωστοί καλλιτέχνες παρουσιάζουν τα μουσικά τους video clips προωθώντας τη δουλεία τους. To Current TV στο πιο κάτω βίντεο παρουσιάζει το “Top 5” των καλλιτεχνών-YouTuber's για το έτος που πέρασε. Οι«ερασιτέχνες» (σε εισαγωγικά γιατί κάποιοι είναι αρκετά επαγγελματίες στη δουλειά τους)μετατρέπονται σε αστέρες της σύγχρονης αμερικανικής pop κουλτούρας που μέσα από το διαδύκτιο ανοίγετε σε όλο το κόσμο.
#5-Marie Digby: η 24χρονή Καλιφορνέζα αναδείχθηκε μέσα από το YouTube MySpace ενώ πρόσφατα υπέγραψε συμβόλαιο με την Disney!
#4- Ronald Jenkees: ο νεαρός «κομπουτεράς» «μιξάρει» γνωστά τραγούδια αλλά γράφει και δικά του (είναι πραγματικά απίστευτος). Στην ιστοσελίδα του υπάρχει η δυνατότητα να κατεβάσετε τα κομμάτια του αλλά μπορείτε να ακούσετε και τη μουσική του διαδυκτικά μέσα από το YouTube-κανάλι που έχει.
#3- Βen Εberle: ο 8χρονός παίκτης του “Guitar Hero”-(μουσικό βιντεοπαιχνιδιού διαθέτει δικιά του ιστοσελίδα όπου οι λάτρεις του παιχνιδιού επικοινωνούν και συναγωνίζονται ο ένας τον άλλο.) έδειξε το ταλέντο του μέσα από το YouTube.
#2-Tay Zonday: είναι μόλις 25 χρονών γράφει τραγούδια και η φωνή του θυμίζει τους μεγάλους τζαζ και μπλουζ καλλιτέχνες του περασμένου αιώνα. Έγινε γνωστός από τα βίντεο του στο YouTube ενώ το περασμένο χρόνο υπέγραψε συμφωνία να τραγουδήσει και να εμφανιστεί σε διαφήμιση γνωστού αμερικανικού αναψυκτικού.
#1-Arnel Pineda: Από τις Φιλιππίνες μετά τη διάλυση του συγκροτήματος άρχισε να ανεβάζει τα βίντεο του στο YouTube. Τη δουλειά του νεαρού άκουσαν οι Journey οι οποίοι του πρότειναν να γίνει ο κυρίως τραγουδιστής του συγκροτήματος.
Tuesday, January 8, 2008
Monday, January 7, 2008
Σώστε το YouTube?
Το YouTube είναι από τους πιο γρήγορα ανεπτυγμένους διαδυκτιακούς χώρους, από τότε που εμφανίστηκε έχει προκαλέσει αρκετές συζητήσεις. Η πιο δημοφιλής ιστοσελίδα στο διαδύκτιο σήμερα απειλείτε με πρόστιμο από τη Viacom. Μετά την υποβολή του προστίμου και άλλες εταιρίες κινούνται προς αυτή τη κατεύθυνση. Παρακολουθήστε το παρακάτω βίντεο και διαβάστε τις απόψεις των χρηστών του Current TV πάνω σ’ αυτό το θέμα.
“Current” Body Art-"Νεοτράϊπαλ" τέχνη.
Η διακόσμηση του σώματος είναι κάτι που εμφανίζετε σε όλες τις κοινωνίες, ο τρόπος που γίνετε είναι που διαφέρει από περιοχή σε περιοχή. Η δερματοστιξία, ο σκαριφισμός είναι μερικοί από τους τρόπους που ο άνθρωπος βρήκε για να διακοσμεί το σώμα του όχι μόνο αισθητικά αλλά για να δείξει στοιχεία του χαρακτήρα και της γενικότερης κοινωνικής του ταυτότητας. Στις περισσότερες παραδοσιακές κοινωνίες τέτοιες πρακτικές συνεχίζουν μέχρι σήμερα, ενώ στο δυτικό πολιτισμό ειδικά το τελευταίο αιώνα τα τατουάζ χαρακτήριζαν περιθωριακές ομάδες-φυλακισμένοι, άνθρωποι που δούλευαν στο τσίρκο, ομάδες νεαρών εγκληματιών κ.λπ. ομάδες που “έδωσαν” κακό όνομα σ’ αυτή τη πρακτική.
Η Ευρώπη θ’ έρθεί σε επαφή ξανά με τέτοιες πρακτικές, που όμως γινόντουσαν από “μη-δυτικούς” με τη δημιουργία των αποικιών. Εικόνες από αυτές τις φυλές που εφάρμοζαν τέτοιες πρακτικές όπως η δερματοστιξία κατακλύζουν τη δύση. Αρχίζουν να τίθενται τα θεμέλια για τη δημιουργία του φαινομένου του Οριενταλισμού που θα μετεξελιχθεί κατά κάποιο τρόπο στο σχετικά πρόσφατο νεοτράϊπαλ κίνημα.
Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για το τρόπο ζωής και τη τέχνη παραδοσιακών “μη-δυτικών” κοινωνιών-φυλών γίνετε προς το τέλος της δεκαετίας του ’70 κυρίως σε μεγάλα αστικά κέντρα από την Βόρεια Αμερική, όπως Λος Άντζελες, Σαν Φρανσίσκο-η δυτική ακτή της Αμερικής αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα κέντρα της τέχνη της δερματοστιξίας και γενικά τεχνικών διακόσμησης του ανθρώπινου σώματος- Νέα Υόρκη και το Καναδά, Τορόντο. Το κίνημα αυτό δεν θα περιοριστεί στα τότε στενά πλαίσια της τέχνης των τατουάζ αλλά θα επηρεάσει σχεδόν κάθε μορφή αισθητικής έκφρασης με βασικότερες τις οπτικές τέχνες ζωγραφική, γλυπτική κ.λπ. Το κίνημα αυτό ήταν απότοκο της μεταποικιοκρατικής περιόδου κατά την οποία ο δυτικός πολιτισμός χρησιμοποίησε στοιχεία από άλλους πολιτισμούς επαναπροσδιορίζοντας τα και αφομοιώνοντας τα με τρόπο αποικιοκρατικό.
Μέλη Μαόρι συμμορίας από τη Νέα Ζηλανδία, φέρουν κάποια παραδοσιακά τατουάζ αλλά κυρίως φέρουν τατουάζ δυτικού τύπου ακολουθώντας τη παράδοση των τατουάζ του κινήματος των “Μαύρων Πανθήρων” της δεκαετίας του ΄60 της Αμερικής, ένδειξη αντίδρασης για το λευκό καθεστώς. Φωτογραφία του Chris Rainier.
Το κίνημα όσων αφορά την διακόσμηση του σώματος επιφέρει δραματικές αλλαγές, εισάγονται νέες τεχνικές, σχήματα και αναβιώνουν παραδόσεις που είχαν ξεχαστεί, ή εν μέρη έπαυσαν να έχουν κοινωνική σημασία.
Άτομα που ενστερνίζονταν απόψεις όπως η σωματική μεταμόρφωση ως μέσο αυτοπροσδιορισμού άρχισαν να δημιουργούν ομάδες τις οποίες τα ίδια αυτοπροσδιόριζαν ως φυλές. Η βασική φιλοσοφία αυτών των ομάδων βασίζετε σε δύο άξονες: (α) δημιουργία ομάδων, από άτομα άσχετα από την εθνική καταγωγή, θρησκευτικά πιστεύω και σεξουαλικές προτιμήσεις και (β) την ενεργή συμμετοχή σε “εναλλακτικές” μορφές κοινωνικότητας-κοινωνικής συμπεριφοράς όπως είναι οι “ακραίες” τροποποιήσεις του σώματος. Η “ακραία” παρέμβαση και η ανοικτή παρουσίαση αυτής είναι επίσης βασικό χαρακτηριστικό αυτών των ομάδων-γι’ αυτό συχνά τα τατουάζ γίνονται σε εμφανή μέρη του σώματος που δεν καλύπτονται από ρούχα.
Ευφάνταστα θρησκευτικά τατουάζ διακοσμούν το σώμα αυτού του άνδρα στο φεστιβάλ “Burning Man” στη έρημο της Νεβάδα. Φωτογραφία του Chris
Οι περισσότεροι ερευνητές αυτού του φαινομένου χαρακτηρίζουν το κίνημα αυτό με τον όρο “νέοι πρωτόγονοι”-neo primitives, ένας όρος δυστυχώς αρκετά προβληματικός αφού είναι αρκετά προβληματικός και δυσλειτουργικός. Θα ήταν καλύτερα να χρησιμοποιούμε τον όρο νεοτραϊπαλισμός άσχετα αν συχνά τα ίδια τα μέλη αυτοαποκαλούνται με τον πρώτο όρο. Μέσο των τατουάζ αυτά τα άτομα προσδιορίζουν τη ταυτότητα τους χρησιμοποιώντας συχνά σχήματα και τεχνικές από πραγματικά παραδοσιακές φυλές. Τα “σήματα” αυτά λειτουργούν όπως λειτουργούσαν και σε μια παραδοσιακή φυλή απλά τις περισσότερες φορές έχουν αποστερηθεί της πραγματικής τους σημασίας ή απλά έχει επαναπροσδιοριστεί-αυτό γίνετε κυρίως σε ομάδες όπου το πνευματικό στοιχείο είναι έντονο, όπως νεοπαγανιστικές ομάδες.
Τα μέλη της “Φυλής”, κάτω από την μεγάλη γέφυρα του Σαν Φρανσίσκο χώρο συγκέντρωσης της ομάδας. Είναι “αρχηγοί” της ομάδας και οι ίδιοι καλλιτέχνες τατουάζ που μαθήτευσαν κοντά σε παραδοσιακούς καλλιτέχνες στο Βόρνεο. Φωτογραφία του Chris Rainier.
Οι πρακτικές του “σημαδέματος” σ’ αυτές τις ομάδες κατά τους M. Atkinson και K. Young γίνονται για έξι, όπως υποστηρίζουν λόγους: 1.) γιατί θεωρείτε ότι είναι ένας τρόπος αντίδρασης στο σύγχρονο τρόπο ζωής, 2.) γιατί είναι ένα είδος μετάβασης του ατόμου σε μία καινή συνείδηση, 3.) ως ένδειξη ατομικότητας και δημιουργικότητας, 4.) ως τρόπου απόδειξης της φυσικής αντοχής στο πόνο, 5.) για ομορφιά και ως τρόπου έκφρασης αισθητικών ανησυχιών και 6.) για πνευματικούς λόγους.
Η χρήση τεχνικών και σχεδίων από άλλους πολιτισμούς σε αυτές τις ομάδες έχει οδηγηθεί ένα βήμα πιο μπροστά αφού αρκετοί είναι αυτοί που επισκέπτονται παραδοσιακούς καλλιτέχνες οι οποίοι τους μυούν στις παραδοσιακές τεχνικές και τη σημασία που έχουν. Η μαθητεία δυτικών καλλιτεχνών σ’ αυτούς τους παραδοσιακούς καλλιτέχνες όπως είναι η περίπτωση των αρχηγών της “Φυλής” από τη Καλιφόρνια διευκολύνει τη διακίνηση μοτίβων και το συνδυασμό τους με άλλα για τη δημιουργία υβριδικών μορφών. Συχνά παραδόσεις δερματοστιξίας που απειλούνταν με εξαφάνιση, γιατί δεν χρησιμοποιούνται από την εκεί κοινωνία, διασώθηκαν και αναβίωσαν γιατί τέτοιοι καλλιτέχνες αναπάραξαν και μελέτησαν αυτές.
Τα νεοτράϊπαλ τατουάζ αρχίζουν να αντικαθιστούν τα παραδοσιακά σχήματα που διακοσμούν τα σώματα στο δυτικό πολιτισμό. Μέσα από αυτές τις νεοτράϊπαλ φυλές η τέχνη της διακόσμησης του σώματος πείρε νέα μορφή και τροπή. Η τέχνη της δερματοστιξίας κάνει μια δυναμική επάνοδο στο δυτικό πολιτισμό χρησιμοποιώντας μία τεράστια γκάμα ερεθισμάτων, που είναι υπαίτια για την δημιουργία υβριδικών μορφών διακόσμησης του ανθρώπινου σώματος.
Πηγές:
Tony Lawrence, “A tattoo is for life: A sociological study of the changing significance of tattoos”, University of Stirling and Edinburgh.
M. Atkinson και K. Young “Flesh Journeys: Neo primitives and the contemporary rediscovery of radical body modification”, Deviant Behavior, 2001.
Paul Sweetman, “Anchoring the (postmodern) self? Body modification, fashion and identity”, Body and Society, 1999, 5,15.
Enid Schildkrout, “Inscribing the Body”, Annu. Rev. Anthropology, 2004, 33.
Εικόνες: http://www.nationalgeographic.com/tattoos/
Chris Rainier, Ancient Marks, 2003.
Παρακολουθήστε το παρακάτω βίντεο στο οποίο παρουσιάζετε η δουλεία ενός καλλιτέχνη που ασχολείται με το σκαριφισμό και γενικά με τη τέχνη της διακόσμησης του σώματος.
http://current.com/items/88806746_bloody_body_art
Η Ευρώπη θ’ έρθεί σε επαφή ξανά με τέτοιες πρακτικές, που όμως γινόντουσαν από “μη-δυτικούς” με τη δημιουργία των αποικιών. Εικόνες από αυτές τις φυλές που εφάρμοζαν τέτοιες πρακτικές όπως η δερματοστιξία κατακλύζουν τη δύση. Αρχίζουν να τίθενται τα θεμέλια για τη δημιουργία του φαινομένου του Οριενταλισμού που θα μετεξελιχθεί κατά κάποιο τρόπο στο σχετικά πρόσφατο νεοτράϊπαλ κίνημα.
Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για το τρόπο ζωής και τη τέχνη παραδοσιακών “μη-δυτικών” κοινωνιών-φυλών γίνετε προς το τέλος της δεκαετίας του ’70 κυρίως σε μεγάλα αστικά κέντρα από την Βόρεια Αμερική, όπως Λος Άντζελες, Σαν Φρανσίσκο-η δυτική ακτή της Αμερικής αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα κέντρα της τέχνη της δερματοστιξίας και γενικά τεχνικών διακόσμησης του ανθρώπινου σώματος- Νέα Υόρκη και το Καναδά, Τορόντο. Το κίνημα αυτό δεν θα περιοριστεί στα τότε στενά πλαίσια της τέχνης των τατουάζ αλλά θα επηρεάσει σχεδόν κάθε μορφή αισθητικής έκφρασης με βασικότερες τις οπτικές τέχνες ζωγραφική, γλυπτική κ.λπ. Το κίνημα αυτό ήταν απότοκο της μεταποικιοκρατικής περιόδου κατά την οποία ο δυτικός πολιτισμός χρησιμοποίησε στοιχεία από άλλους πολιτισμούς επαναπροσδιορίζοντας τα και αφομοιώνοντας τα με τρόπο αποικιοκρατικό.
Μέλη Μαόρι συμμορίας από τη Νέα Ζηλανδία, φέρουν κάποια παραδοσιακά τατουάζ αλλά κυρίως φέρουν τατουάζ δυτικού τύπου ακολουθώντας τη παράδοση των τατουάζ του κινήματος των “Μαύρων Πανθήρων” της δεκαετίας του ΄60 της Αμερικής, ένδειξη αντίδρασης για το λευκό καθεστώς. Φωτογραφία του Chris Rainier.
Το κίνημα όσων αφορά την διακόσμηση του σώματος επιφέρει δραματικές αλλαγές, εισάγονται νέες τεχνικές, σχήματα και αναβιώνουν παραδόσεις που είχαν ξεχαστεί, ή εν μέρη έπαυσαν να έχουν κοινωνική σημασία.
Άτομα που ενστερνίζονταν απόψεις όπως η σωματική μεταμόρφωση ως μέσο αυτοπροσδιορισμού άρχισαν να δημιουργούν ομάδες τις οποίες τα ίδια αυτοπροσδιόριζαν ως φυλές. Η βασική φιλοσοφία αυτών των ομάδων βασίζετε σε δύο άξονες: (α) δημιουργία ομάδων, από άτομα άσχετα από την εθνική καταγωγή, θρησκευτικά πιστεύω και σεξουαλικές προτιμήσεις και (β) την ενεργή συμμετοχή σε “εναλλακτικές” μορφές κοινωνικότητας-κοινωνικής συμπεριφοράς όπως είναι οι “ακραίες” τροποποιήσεις του σώματος. Η “ακραία” παρέμβαση και η ανοικτή παρουσίαση αυτής είναι επίσης βασικό χαρακτηριστικό αυτών των ομάδων-γι’ αυτό συχνά τα τατουάζ γίνονται σε εμφανή μέρη του σώματος που δεν καλύπτονται από ρούχα.
Ευφάνταστα θρησκευτικά τατουάζ διακοσμούν το σώμα αυτού του άνδρα στο φεστιβάλ “Burning Man” στη έρημο της Νεβάδα. Φωτογραφία του Chris
Οι περισσότεροι ερευνητές αυτού του φαινομένου χαρακτηρίζουν το κίνημα αυτό με τον όρο “νέοι πρωτόγονοι”-neo primitives, ένας όρος δυστυχώς αρκετά προβληματικός αφού είναι αρκετά προβληματικός και δυσλειτουργικός. Θα ήταν καλύτερα να χρησιμοποιούμε τον όρο νεοτραϊπαλισμός άσχετα αν συχνά τα ίδια τα μέλη αυτοαποκαλούνται με τον πρώτο όρο. Μέσο των τατουάζ αυτά τα άτομα προσδιορίζουν τη ταυτότητα τους χρησιμοποιώντας συχνά σχήματα και τεχνικές από πραγματικά παραδοσιακές φυλές. Τα “σήματα” αυτά λειτουργούν όπως λειτουργούσαν και σε μια παραδοσιακή φυλή απλά τις περισσότερες φορές έχουν αποστερηθεί της πραγματικής τους σημασίας ή απλά έχει επαναπροσδιοριστεί-αυτό γίνετε κυρίως σε ομάδες όπου το πνευματικό στοιχείο είναι έντονο, όπως νεοπαγανιστικές ομάδες.
Τα μέλη της “Φυλής”, κάτω από την μεγάλη γέφυρα του Σαν Φρανσίσκο χώρο συγκέντρωσης της ομάδας. Είναι “αρχηγοί” της ομάδας και οι ίδιοι καλλιτέχνες τατουάζ που μαθήτευσαν κοντά σε παραδοσιακούς καλλιτέχνες στο Βόρνεο. Φωτογραφία του Chris Rainier.
Οι πρακτικές του “σημαδέματος” σ’ αυτές τις ομάδες κατά τους M. Atkinson και K. Young γίνονται για έξι, όπως υποστηρίζουν λόγους: 1.) γιατί θεωρείτε ότι είναι ένας τρόπος αντίδρασης στο σύγχρονο τρόπο ζωής, 2.) γιατί είναι ένα είδος μετάβασης του ατόμου σε μία καινή συνείδηση, 3.) ως ένδειξη ατομικότητας και δημιουργικότητας, 4.) ως τρόπου απόδειξης της φυσικής αντοχής στο πόνο, 5.) για ομορφιά και ως τρόπου έκφρασης αισθητικών ανησυχιών και 6.) για πνευματικούς λόγους.
Η χρήση τεχνικών και σχεδίων από άλλους πολιτισμούς σε αυτές τις ομάδες έχει οδηγηθεί ένα βήμα πιο μπροστά αφού αρκετοί είναι αυτοί που επισκέπτονται παραδοσιακούς καλλιτέχνες οι οποίοι τους μυούν στις παραδοσιακές τεχνικές και τη σημασία που έχουν. Η μαθητεία δυτικών καλλιτεχνών σ’ αυτούς τους παραδοσιακούς καλλιτέχνες όπως είναι η περίπτωση των αρχηγών της “Φυλής” από τη Καλιφόρνια διευκολύνει τη διακίνηση μοτίβων και το συνδυασμό τους με άλλα για τη δημιουργία υβριδικών μορφών. Συχνά παραδόσεις δερματοστιξίας που απειλούνταν με εξαφάνιση, γιατί δεν χρησιμοποιούνται από την εκεί κοινωνία, διασώθηκαν και αναβίωσαν γιατί τέτοιοι καλλιτέχνες αναπάραξαν και μελέτησαν αυτές.
Τα νεοτράϊπαλ τατουάζ αρχίζουν να αντικαθιστούν τα παραδοσιακά σχήματα που διακοσμούν τα σώματα στο δυτικό πολιτισμό. Μέσα από αυτές τις νεοτράϊπαλ φυλές η τέχνη της διακόσμησης του σώματος πείρε νέα μορφή και τροπή. Η τέχνη της δερματοστιξίας κάνει μια δυναμική επάνοδο στο δυτικό πολιτισμό χρησιμοποιώντας μία τεράστια γκάμα ερεθισμάτων, που είναι υπαίτια για την δημιουργία υβριδικών μορφών διακόσμησης του ανθρώπινου σώματος.
Πηγές:
Tony Lawrence, “A tattoo is for life: A sociological study of the changing significance of tattoos”, University of Stirling and Edinburgh.
M. Atkinson και K. Young “Flesh Journeys: Neo primitives and the contemporary rediscovery of radical body modification”, Deviant Behavior, 2001.
Paul Sweetman, “Anchoring the (postmodern) self? Body modification, fashion and identity”, Body and Society, 1999, 5,15.
Enid Schildkrout, “Inscribing the Body”, Annu. Rev. Anthropology, 2004, 33.
Εικόνες: http://www.nationalgeographic.com/tattoos/
Chris Rainier, Ancient Marks, 2003.
Παρακολουθήστε το παρακάτω βίντεο στο οποίο παρουσιάζετε η δουλεία ενός καλλιτέχνη που ασχολείται με το σκαριφισμό και γενικά με τη τέχνη της διακόσμησης του σώματος.
http://current.com/items/88806746_bloody_body_art
Sunday, January 6, 2008
Παρουσίαση του διαδυκτιακού χώρου του Current TV
Στην ιστοσελίδα του δορυφορικού καναλιού, ο χρήστης του διαδυκτίου έχει την ευκαιρία να δει και να διαβάσει ειδήσεις που προβάλλονται στην αμερικανική τηλεόραση.
Στην αρχική σελίδα(εικόνα πάνω) εμφανίζονται ακριβώς κάτω από το λογότυπο οι διάφορες ενότητες της ιστοσελίδας ενώ παρουσιάζονται και οι ειδήσεις οι οποίες συχνά ανανεώνονται καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας. Η σελίδα παρέχει τη δυνατότητα αναζήτησης με λέξεις κλειδιά ή αυτό μπορεί να γίνει μέσα από την ενότητα Topics.
Topics: σ’ αυτή την ενότητα ο χρήστης μπορεί να δεί τι είναι δημοφιλές, έχει διαβαστεί περισσότερο και τι έχει παιχτεί στο κανάλι πρόσφατα. Οι ειδήσεις είναι χωρισμένες σε ενότητες (εικόνα πάνω).
On TV: στην ενότητα αυτή εμφανίζονται τα βίντεο που έχουν παρουσιαστεί στο τηλεοπτικό κανάλι, μπορείς οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας να μπεις μέσα και να παρακολουθήσεις θέματα που σε ενδιαφέρουν. Δίπλα από το βίντεο ο χρήστης μπορεί να γράψει τα σχόλια του και να βρει παρόμοιου ενδιαφέροντος βίντεο.
Στις ενότητες Make TV και My Current ο χρήστης έχει τη δυνατότητα να συμμετάσχει στο διάλογο που γίνετε είτε μέσα από σχολιασμό ή και με τη δημοσίευση του δικού του βίντεο το οποίο μπορεί να επιλεχθεί να προβληθεί στο κανάλι. Το Make TV επίσης επιτρέπει σε άτομα που ενδιαφέρονται να συνεργαστούν με το κανάλι να το κάνουν με την αποστολή ενός απλού βίντεο, υπάρχουν και βοηθητικά βίντεο για να καθοδηγήσουν τους χρήστες.
Τέλος στην ενότητα Viewpoints οι χρήστες έχουν τη δυνατότητα να «συζητήσουν» κατά κάποιο τρόπο θέματα που τους ενδιαφέρουν. Η επιλογή των θεμάτων γίνετε ανάλογα με το πόσο δημοφιλές είναι το θέμα. Η συζήτηση δεν γίνετε σε «πραγματικό» χρόνο αλλά μέσα από βίντεο μέσα από τα οποία ο καθένας παρουσιάζει τις δικές του σκέψεις. Το κάθε βίντεο ανάλογα με τις αρνητικές ή θετικές ψήφους που μαζεύει θεωρείτε «μη δημοφιλές» ή «δημοφιλές». Μάλιστα στην πιο πάνω εικόνα εμφανίζετε το βίντεο που δημοσίευσε ο Al Gore ένας από τους ιδρυτές του καναλιού.
Από YouTuber, παρουσιαστής τηλεοπτικής εκπομπής.
Το όνομα του Chris Crocker έγινε γνωστός όταν δημοσίευσε στο YouTube το βίντεο στο οποίο εκλιπαρούσε το κόσμο να σταματήσει να ασχολείται με την προσωπική ζωή του αγαπημένου του ινδάλαματος της Britney Spears! Μετά ακολούθησε κάτι εξωπραγματικό συνεντεύξεις σε περιοδικά και εφημερίδες, εμφανίσεις στη τηλεόραση και τέλος τώρα πρόσφατα απέκτησε δικιά του εκπομπή που θα αρχίσει να προβάλετε το Καλοκαίρι του 2008. Σήμερα θεωρείτε από τις μεγαλύτερες διασημότητες του διαδυκτίου! Απολαύστε τη συνέντευξη του στο Current TV αφού πρώτα πάρετε μια γεύση από το περιβόητο βίντεο του http://www.youtube.com/watch?v=kHmvkRoEowc. Α! Και μην ξεχνιόμαστε...” Leave Britney Alone!” επιτέλους!
Saturday, January 5, 2008
Current Tv, η ιστορία.
Προκειτέ για καλωδιακό κανάλι που έκανε την εμφάνιση του στη Αμερική την 1η Αυγούστου του 2005. Ιδρυτές είναι ο πρώην αντιπρόεδρος της Αμερικής Al Gore μαζί με τον Joel Z. Hyatt, επιχειρηματία και δικηγόρο. Το κανάλι επιχειρεί να συνδυάσει τη μετάδοση της πληροφορίες με τρόπο διαδραστικό. Οι θεατές έχουν τη δυνατότητα μέσα από την ιστοσελίδα του καναλιού να παρουσιάσουν με ολιγόλεπτα βίντεο θέματα που οι ίδιοι θεωρούν ότι θα μπορούσαν αν προβληθούν μέσα από τη τηλεόραση. Αυτός άλλωστε ήταν και ο λόγος που δημιουργήθηκε το κανάλι.
Οι θεατές έτσι καθορίζουν τη θέλουν να δουν ενώ συχνά παρουσιάζουν θέματα τα οποία ξεφεύγουν των δημοσιογράφων. Μετά τη μεγάλη έκρηξη ενδιαφέροντος για το κανάλι, αν και μεταδιδόταν μόνο στην Αμερική η δημιουργία της ηλεκτρονικής ιστοσελίδας έκανε το Current TV ακόμη πιο γνωστό και στον υπόλοιπο κόσμο. Αν και παραμένει σε αρκετά μεγάλο βαθμό «Αμερικανοκεντρικό» το κανάλι παρέχει μία μεγάλη ποικιλία θεμάτων από όλο το κόσμο.
Το Μάρτιο του 2007 το Current έφτασε στην Αγγλία και τώρα μεταδίδετε και στην Ιρλανδία. Αποτέλεσμα αυτής της αγάπης του κόσμου για το Κανάλι ήταν η απονομή του βραβείου “Best Interactive Television Service ” στα 59α βραβεία Primetime Emmy στις 16 Σεπτεμβρίου 2007. Μάλιστα η παράδοση του βραβείου έγινε από τους Masi Oka, πρωταγωνιστή στη σειρά Heroes και τον ιδρυτή του MySpace Tom Anderson μέσα από τον υπολογιστή.
Τα μελλοντικά σχέδια του Current TV είναι να αποκτήσει παγκόσμια κάλυψη μέσω τοπικών καναλιών που θα δημιουργηθούν.
Subscribe to:
Posts (Atom)